Опубліковано

Про цель группы

Любая группа основной целью своей деятельности ставит Единство. Единство это путь к Всеобщей Реинтеграции, о которой говорил Мартинес де Паскуалис.

Реинтеграция с Богом – это задача человечества. Орденская Структура составляет единый организм, братство. Таким образом, развивается Единство.

Единство – это общий (совместный) аспект деятельности группы.

Но есть еще индивидуальный аспект. Личное духовное развитие каждого  – это индивидуальный аспект.

Но продвижение в одиночку сложно и опасно. Поэтому и создается группа. Проводиться групповая, совместная работа. Где каждый получает поддержку от своих товарищей, братьев, сподвижников. Также член группы оказывает помощь своим братьям.

Индивидуальный аспект вливается в общий аспект. Духовное развитие личности взаимосвязано с Единством. «То, что находится внизу, аналогично тому, что находится вверху.» (из Изумрудной Скрижали) Индивидуальный Аспект внизу, Общий Аспект вверху.

Резюмируя деятельность группы – это совместная деятельность духовно близких людей; деятельность направлена на улучшение, развитие, исправление личности, движение к Всеобщей Реинтеграции; группа движется по Мистическому Пути; в работе группы применяются инициатические практики, философская работа и пр.

Опубліковано

Каков путь Мартиниста?

Путь Мартиниста – это путь развития. Путь совершенствования. Путь от неисправленного состояния человека к совершенству. На этом пути человек стремиться к совершенству, образцом которого есть Бог. Происходит и осуществляется постепенное раскрытие Богоподобия человека. Продовжити читання “Каков путь Мартиниста?”

Опубліковано

Через символ до пізнання

Хрест нині дійсно є символом християнського світу, і більшість людей, не посвячених в таємниці Всесвіту, переконані, що він став символом лише з причини розп’яття на ньому Христа. Але маємо звернути увагу, що ні в Біблії, ні в проповідях Христа та інших писемних джерелах тієї пори про хрест як символ християнства немає жодного згадування. Офіційно хрест став символом християнства з 680 року, коли IV Константинопольський собор постановив символ агнця замінити символом людини, розп’ятої на хресті. Продовжити читання “Через символ до пізнання”

Опубліковано

Огонь

«И свет во тьме светит
и тьма не объяла его»
Иоанна 1:5

Объяснить его символику можно просто — буквально в двух предложениях. Мы зажигаем огонь, воздавая дань хвалы и уважения мастерам, кои создавали и хранили мудрость во все времена. Мы обращаемся к ним, чтобы учиться у них и продолжить их дело. Продовжити читання “Огонь”

Опубліковано

Мистический Путь

Мистический означает тайный или эзотерический. Тайный не в смысле, что его скрывают специально. Просто не выставляют на показ всем. Существует поговорка: «Информация – это то, что не показывают, а все остальное – это реклама». Через эту поговорку, я полагаю, допустимо трактовать значение понятия Мистический Путь. Продовжити читання “Мистический Путь”

Опубліковано

ТОРСИОННЫЕ ПОЛЯ

Термин «торсионные поля» (далее в тексте Т.П.) появился в 1922 году для обозначения гипотетического физического поля, которое порождается кручением пространства. Любые вращающиеся объекты: планета, солнечная система, галактика, человек, камень, дерево – порождают торсионные поля. Эти торсионные поля, взаимодействуя между собой, создают новые торсионные поля. Продовжити читання “ТОРСИОННЫЕ ПОЛЯ”

Опубліковано

ВАЖЛИВЕ ДЛЯ ТЕБЕ СЛОВО – ВОНО НАДІЙДЕ ВЧАСНО…

Кілька тижнів переді мною лежить книжка Папюса “Окультизм”. Намагався прочитати кілька разів – не підпускала. Чомусь. То шрифт дрібний, то настрій не той. Вже думав повернути – не прочитаною. І ось – відкрилася. Читаю із захопленням, справжній бестселер! Ділюся і з Вами… Зазвичай перекладаю українською, – роблю це і нині.

Отже – про що ми дізнаємося з «Окультизму» Папюса? Продовжити читання “ВАЖЛИВЕ ДЛЯ ТЕБЕ СЛОВО – ВОНО НАДІЙДЕ ВЧАСНО…”

Опубліковано

Мистицизм и пантеизм Папюса

Во все времена человек предпринимал попытки с помощью действий или обрядов достичь определенных целей. Так, собственно, и появилась магия. Магии, колдовству, мистицизму посвящено немало литературы. Одним из знаменитых авторов, писавших на эту тему и, пожалуй, самым издаваемым является Жерар Анкосс, более известный под псевдонимом Папюс. Продовжити читання “Мистицизм и пантеизм Папюса”

Опубліковано

Комментарий к Новому Завету: Второе чудо, которое сотворил Иисус

43. По прошествии же двух дней Он вышел оттуда и пошел в Галилею,
44. ибо Сам Иисус свидетельствовал, что пророк не имеет чести в своем отечестве.
45. Когда пришел Он в Галилею, то Галилеяне приняли Его, видев все, что Он сделал в Иерусалиме в праздник, — ибо и они ходили на праздник.
46. Итак Иисус опять пришел в Кану Галилейскую, где претворил воду в вино. В Капернауме был некоторый царедворец, у которого сын был болен.
47. Он, услышав, что Иисус пришел из Иудеи в Галилею, пришел к Нему и просил Его придти и исцелить сына его, который был при смерти.
48. Иисус сказал ему: вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес.
49. Царедворец говорит Ему: Господи! приди, пока не умер сын мой.
50. Иисус говорит ему: пойди, сын твой здоров. Он поверил слову, которое сказал ему Иисус, и пошел.
51. На дороге встретили его слуги его и сказали: сын твой здоров.
52. Он спросил у них: в котором часу стало ему легче? Ему сказали: вчера в седьмом часу горячка оставила его.
53. Из этого отец узнал, что это был тот час, в который Иисус сказал ему: сын твой здоров, и уверовал сам и весь дом его.
54. Это второе чудо сотворил Иисус, возвратившись из Иудеи в Галилею.
(Св. Евангелие от Иоанна 4:43-54)
Здесь упоминается поступок Иисуса в Иерусалиме, и сказано, что Галилеяне за этот поступок Его приняли. Продовжити читання “Комментарий к Новому Завету: Второе чудо, которое сотворил Иисус”

Опубліковано

Комментарий к Псалму №136

«Размышления о Псалтыри. Комментарии к псалму 136.  Давида. Иеремиею»

По-еврейски Псалтырь называется «тегиллим», т.е. песни хвалы. Псалтырь (в переводе с греческого – струнный инструмент, напоминающий арфу или гусли, под аккомпанемент которого исполнялись песнопения) представляет собой сборник из 150 псалмов. Продовжити читання “Комментарий к Псалму №136”